《犹太人与犹太教》

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这个应该是看的第二本宗教类书籍了,接触过的第一本宗教书籍是《圣经》,依稀记得还是高中时候小家伙(Sino)送我的,一晃已经过去了十多年,已经好久没见过她了。QQ上的头像已经灰了好久,也许她也忘记了QQ上曾经有过我这么一个好友吧。微信上偶尔看到她的消息,已经和老孙有了个一个可爱的女儿,希望她们在大纽约郡过的愉快吧 :)上次回忆起她还是在两年前的Summit上,那个时候刚入职,去US过的Summit,正好去玩的时候住在一个IC,当天晚上恰好看到她的QQ上线,就聊了两句,得知正好住的酒店就是她当时蜜月旅行的酒店,那个时候正好一大帮人在Allen老师的房间喝酒,想必Allen老师还有印象:)

言归正传,虽然有之前看《圣经》的基础,看这种宗教类的书籍还是有点头疼:一方面是思维方式的不同;另一方面也是用语的不同。很多神学的用语和引文都看的晕晕乎乎的…

一直认为,基督教是天主教的一个分支,犹太教是跟他们两个独立的宗教,看完这本书之后才知道:犹太教应该是这三个里面最早的宗教,后来才有了基督教分支,最后才从基督教内发展出了天主教。犹太教更看重于人的精神层面,而不一定是物质的外在表现。对于犹太人散布世界各地,而不是聚集在一起,犹太人有自己的理解:犹太人认为自己是上帝选中的人选,散布各地有两个目的:

  1. 为了让犹太人能够更好的传播上帝的宗教
  2. 为了让犹太人受苦受难,在弥赛亚到来的时候得到最终的救赎

这样看来,犹太教和中国的传统宗教有相通的地方:都是认为目前遇到的苦难是为了能够在以后(来世或来生)得到神的救赎或者恩典。区别的地方是,中国的宗教信仰的一般是前人,而不是神。既然作为人,就有可能有失误的地方,对于他们的失误,后人也更容易接受。比如说善战如关公,也有放走曹操的时候;智谋如诸葛,也有大意失街亭的遗憾。而对于神,教徒的信念是神是全知全能的,永远正确的,所有我们遇到的苦难、误解,都是我们做了对不起神的事情,而在进行赎罪。对于神的旨意,教徒不会怀疑,而是绝对的服从。这种世界观会把教会置于国家之上,甚至于教会可以颠覆一个国家,或者挑起多个国家对一个国家的战争。所以欧洲的宗教战争频发也就是可以理解的事情了。反观中国的宗教,绝大部分都是平和而功利的,教徒想信则信,信另外一个宗教也不会有太大的冲突。并且对于一个多神教的国家,信仰都已经没那么稳固了。

从宗教的发展来看,犹太教和基督教都开始慢慢的进行进化,从而使得它们适合目前的社会科学发展。印象最深的的就是经济基础对于宗教影响力的决定:在之前经济基础弱,犹太人聚集生活时,拉比(犹太教精神导师类的人员)会将一个人开除教籍,而被开除教籍的人无法找到一份谋生的工作,也不可能结婚生子,因此教会对于教众的控制非常严。当犹太人聚集区被打破,和外界的经济往来日益频繁时,出现了改革派犹太教,他们改进犹太教,接受外部教众,并且可以接受犹太教徒被外部环境部分同化,修改礼拜的形式。而且改革派犹太教反对复国运动,认为犹太教徒是被重罚的人,需要等待救赎,而不是自己复国。随着时代的发展,犹太律法中的内容需要新的解释,这时候就需要拉比进行解释,时代不同,拉比的解释也不同,这也算是宗教自我发展的一种方式吧。

正统派犹太教没有一个总体的指导思想,反映到实际的政治生活中的情况就是,以色列作为一个国家,法律体系基本是继承于英国托管时期的世俗产物,但却没有成文的宪法。以色利的拉比地位较高:绝对掌握婚姻规范和对犹太人的身份有决定权。在一个宗教国家,掌握了宗教身份的决定权,基本就是掌握了一切。对于我个人来说,一个没有宪法的国家是不可想象的。没有宪法作为法律体系的基础,以色列的法律活动就是按照犹太律法进行。

总体而言,通过《犹太人与犹太教》这本书能够了解到犹太教发展的脉络,同时也对宗教的发展找到了些许规律。由于书中有不少源自神学书籍的引文,一开始看的时候还感觉不那么适应,后期也就慢慢习惯了。对于各个教派人物的介绍,可看可不看,毕竟不是为了钻研犹太教发展的脉络,只是作为了解。

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